지하철 노조 파업과 명동성당에서의 천막 농성에 즈음한

명 동 성 당 의  입 장

명동성당은 근대 한국 민주화의 산실로서의 역할을 수행하였고, 그 과정에서 공권력도 존중하는 민족 성지(民族聖地)가 되었다. 국민의 공감대가 만들어 낸 이 성지가 근래에 와서는 일부 집단들이 자신의 이익을 강변(强辯)하는 자리로 전락되어 가는 모습을 우리는 안타까운 눈으로 바라보고 있다.

최근 명동성당이 지하철 노조의 대형 집회(4월 17일)에 이은 경내 전체를 메운 천막 설치(4월 18일)와 장기 농성에 시달리는 상황 아래서 우리의 입장을 아래와 같이 표명한다.

1. 여기서 말하는 성지(聖地)란 구약 성서의 도피성(逃避城)에서 유래하는데, 성서적인 근거를 보면 □눈은 눈으로, 이는 이로□라는 동태 복수법(同態 復讐法)이 있던 시대에 과실치사한 사람이 살해당할 위험에 처했을 때, 정식 재판을 받을 기회를 주기 위해 제정되었다.(출애굽기21:13-14, 민수기35:10-34, 신명기19:1-13 참조) 그러나 고의적 살인자는 제외되었다. 따라서 악법(惡法)의 집행이 아닌 정당한 법 절차를 막기 위한 수단으로는 사용될 수 없다.

한편 우리 주 예수님께서는 간음하다 현장에서 잡혀온 여인에게 회개하고 새 삶을 갖을 기회를 주기 위하여 도와주셨던 일이 있었다.(요한8:1-11) 이런 가르치심을 따라서 교회는 항상 억울한 일을 도와주어 왔다. 오늘날의 명동성당은 그런 모습의 대표적인 사례이다.

2. 성지(聖地)는 현실적으로는 신자들이 하느님 경배를 위하여 자유롭게 출입하며 신앙 생활을 하는 데서부터 존립하기 시작하고 그의 지속성을 드러낼 수 있다. 그런데 현재처럼 천막을 가득히 설치하고 유례없이 많은 인원이 장기 농성을 함으로써 신자들의 전례생활이 심하게 방해를 받는 경우에는 성지의 참된 가치가 지속되기 어렵다. 그럼에도 불구하고 무리한 장기 농성을 고집함은 성지를 일회적(一回的)으로 사용하고 버리는 결과를 초래하고, 언젠가는 다시 불행한 시절이 올 경우에 정작 필요한 도피성(逃避城)이 없어지는 민족 불행을 만드는 것이다.

3. 이에 우리 명동성당에서는 사제단(司祭團)이 본당 평신도들의 대표인 사목협의회(司牧協議會)와 의논하여 아래와 같이 입장을 정리 발표한다.

가) 지하철의 노사 양측은 국민들의 발을 묶는 갈등을 조속히 끝내기를 촉구한다.

혹 정비 부족으로 자칫 대형 사고라도 발생하면 이는 우리 모두의 불행이다.

서로 국민의 이름을 내 걸지만 결국 희생은 국민에게 돌아가고, 이 준비된

인재(人災)에 국민은 정부와 노동계 양쪽 모두를 원망할 것이다. 안전에 필요한

최소한의 임무 수행에는 차질이 없기를 바란다.

나) 노조 측은 명동성당 구내에 설치된 모든 천막을 철거하고 주간 농성으로 변경해

주기를 촉구한다. 경찰의 영장집행으로 체포 위험에 처한 노조원들을 위하여 명동

성당 측에서 지정하는 장소에 두 개의 천막을 설치하는 것을 허용할 수 있다.

단 그 천막도 일주일 후에는 자진 철거할 것이다.

다) 공권력은 노사간의 대화 진행이 이루어지게 하기 위하여 법 집행에 유연한 모습을

보여주기를 바라며, 특히 노조의 집행부가 명동성당에서 퇴거할 경우 희망 목적지까

지의 안전한 이동을 허용하기 바란다.

5. 모두가 힘을 합쳐도 헤져나가기 어려운 국가 경제 난국을 생각하여 노사 양측 모두에게 하느님께서 솔로몬에게 주셨던 지혜를 베풀어주시기를 기도한다.

1999년 4월 22일

천주교 서울 대교구 주교좌 명동 교회

사제단과 사목 협의회를 대표하여 주임 신부 백  남  용